#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין חמץ שנתערב ואין בו נו&quot;ט במינו ושלא במינו בזמנו, לרב ושמואל וריו&quot;ח ולהלכה ?	"לרב, בין במינו בין שלא במינו במשהו. במינו מעיקר הדין ככל איסורים לדידיה, ושלא במינו אטו מינו, כיון שהוא בכרת ולא בדיל מיניה.<p></p><p dir=""rtl"">לשמואל, במינו במשהו, שלא במינו בנו""ט. כדין שאר איסורים לדידיה.</p><p dir=""rtl"">לריו""ח בין במינו בין שלא במינו בנו""ט, כדין שאר איסורים לדידיה.</p><p dir=""rtl"">ורבא פסק להלכה כרב, דבין במינו בין שלא במינו במשהו.</p>"	<br/>פסחים דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דין חמץ שנתערב ואין בו נו""ט במינו ושלא במינו <b>שלא בזמנו,</b> לרב ושמואל וריו""ח ולהלכה ?"	"לרב במינו במשהו, כדין שאר איסורים לדידיה. שלא במינו בנו""ט. והכא לא גזר אטו מינו, כיון ששלא בזמנו אין בו כרת.<p></p><p dir=""rtl"">לשמואל וריו""ח שניהם מותרים, דס""ל כר""ש דחמץ אחר הפסח מותר מה""ת, והקנס אינו אלא בחמץ בעין. וכן פסק רבא להלכה.</p>"	<br/>פסחים דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה שיעור איסורים לאסור במין במינו, ומה ההלכה ?	לרב ושמואל במשהו, לריו&quot;ח ור&quot;ל בנו&quot;ט.</p><p dir='rtl'>ורש&quot;י הביא ממה שפסק רבא בחמץ, דכ&quot;ה בשאר איסורים דבמשהו.	<br/>פסחים דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באלו ב' מקומות חזינן דאית ליה לרבא דהלכה כר&quot;ש דחמץ אחר הפסח מותר ?	א. ממה שאמר דחמץ אחר הפסח גם במינו בנו&quot;ט.</p><p dir='rtl'>ב. ממה שאמר בשם ר&quot;נ שאחר הפסח היו קונים מיד חמץ מנכרי.	<br/>פסחים דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין קדירות חמץ בפסח לרב ולשמואל ומדוע ?	לרב ישברו, ולא ישהה לאחר הפסח ויבשל באינו מינו, גזירה שמא יבשל במינו.</p><p dir='rtl'>לשמואל יקיים, דשרי לבשל גם במינו, לטעמיה דקי&quot;ל כר&quot;ש דחמץ אחר הפסח מותר.	<br/>פסחים דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם הלכה כרב דקדירות בפסח ישברו ומדוע ? (2)	"לא. <p></p><p dir=""rtl"">חדא דקי""ל כר""ש כדפסק רבא, דחמץ אחר הפסח ע""י תערובת מותר.</p><p dir=""rtl"">ותו דהו""ל נותן טעם לפגם.</p>"	<br/>פסחים דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במה שאמר שמואל למוכרי הקדירות שימכרו בזול ואם לא ידרוש כר&quot;ש, מה טעם לא דרש באמת ?	משום דאתריה דרב הוי, ולא רצה להקל במקומו שלא כדעתו.	<br/>פסחים דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פת שנאפתה בתנור שטחו באליה, מה דינה?<p></p><p dir=""rtl"">והאם יש תקנה לתנור?</p>"	אסורה להאכל אף במלח, שמא יאכל בחלב.</p><p dir='rtl'>ורבא בר אהילאי אסר לאכול את הנאפה בתנור לעולם.</p><p dir='rtl'>ואיתותב מברייתא דהיכא דהוסק התנור שרי.	<br/>פסחים דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מ""ט אמר רב קדירות בפסח ישברו, מ""ש מהא דתנור שטחו באליה מותר לאכול את הפת אחר היסק? <p></p><p dir=""rtl"">ובאיזה אופן יהיה מותר בקדירות ?</p>"	א. תנור של מתכת פולט, ולא קדירות של חרס.</p><p dir='rtl'>ב. הסיקו מבפנים פולט, מבחוץ לא. ואין לומר שיעשה בזה מבפנים, דחייס דילמא פקע.</p><p dir='rtl'>וע&quot;י מילוי גחלים שפיר דמי.	<br/>פסחים דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה אמר רב אשי לרבינא בתיקון הסכינים לפסח, (ס&quot;ד ומסקנא), ואיך ההלכה ?	אמר שעושים חדשים. וא&quot;ל רבינא התינח מר דאפשר ליה, שאר אינשי מאי.</p><p dir='rtl'>וא&quot;ל שכוונתו כעין חדשים, שישימו טיט על הקת, ויכניסום באש. ואח&quot;כ הקת ברותחים.</p><p dir='rtl'>להלכה גם הסכין עצמו ברותחין.	<br/>פסחים דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ&quot;ט אמרו דעץ הפרור סגי ליה בהגעלה בכלי ראשון ?	כבולעו כך פולטו.	<br/>פסחים דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה אופן שאלו למרימר על מאני דקוניא, ובאלו ב' אופנים פשיטא לשואלים לאיסור ?	בירוקי, או שיש חריצים פשוט לאיסור.</p><p dir='rtl'>שחורים ולבנים וחלקים הסתפקו.	<br/>פסחים דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה פשט מרימר על הספק במאני דקוניא, ומ&quot;ש מיין נסך (לס&quot;ד ומסקנא) ?	פשט לאיסור. והקשו דביין נסך התיר.</p><p dir='rtl'>ואין לחלק משום דיין נסך דרבנן, דכל דתקון רבנן כעין דאורייתא.</p><p dir='rtl'>אלא משום דיין נסך תשמישו בצונן, חמץ בחמין.	<br/>פסחים דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו כלים שנשתמשו בהם חמץ בצונן אסורים בפסח ? (3)</p><p dir='rtl'>[ומה החידוש ?]	"א. בית שאור שחימוצו קשה.<p></p><p dir=""rtl"">ב. בית חרוסת, דע""י החמיצות הוי כבית שאור.</p><p dir=""rtl"">ג. אגני דמחוזא, דהדרך להשאיר בהם את החמץ. וקמ""ל אף שהם רחבים ושליט בהו אווירא.</p>"	<br/>פסחים דף ל		
